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我們讀歷史課本時，經常會讀到這樣的段落：某年某月某日，某戰爭勝利，正義最終戰勝瞭邪惡。比如剛剛過去的8月15日，1945年的這一天，日本天皇宣佈投降，抗日戰爭結束。然後呢？然後就開啟下一章瞭，這場戰爭徹底告一段落瞭。
這並不是課本的問題，實際上，各國的教科書都是這樣結台中中古餐飲設備收購論式的寫法，戰爭的勝利就是最終的結果。當然我們都知道，時間的流逝不是這樣一刀切的，戰爭之後，往往人性的悲劇才剛剛開始。正在上映的紀錄片《二十二》，講的就是歷史課本裡的Happy ending之後，一系列讓人痛徹心扉的故事。
一、從《三十二》到《二十二》再到“8”，慰安婦問題始終沒有得到中國人真正的重視
《二十二》從上映前的“零宣傳”，到成為《戰狼2》後影院另一爆款，排片比從1%到10%隻用瞭兩三天時間，其口碑的傳播效應可謂炸裂。這部講述中國慰安婦的紀錄片，很可能將打破一系列中國影史上有關紀錄片的票房紀錄。
而關於本片，有兩個很大的爭議：1. 這電影拍的好嗎？ 2. 這片子為什麼要拿出來賣錢？前一個爭議可能還有辯論的餘地，而後一個爭議，則體現瞭國人一直以來的對慰安婦問題的漠視和思想上的守舊、無知。
為什麼說“《二十二》拍的好嗎？”是個可辯論的問題？人傢在豆瓣上已經高達9.1分，遠遠拋開絕大多數影視作品瞭，單日票房已經逼近《戰狼2》，並且上座率遙遙領先，還能不是好電影？
因為這個片子的幕後團隊實在有點“草臺”，成片的精良程度也稍微差點意思。本片導演郭柯是個80後，沒學過導演，是演員出身。而且也不是中戲、北電這種特別科班的出身，而是語焉不詳的四川省藝校表演系和香港“巨采”藝員培訓班畢業。過去十幾年來基本是以劇組工作人員、電視劇副導演等身份出現。除瞭慰安婦題材紀錄片外，唯一的導演經歷是在2008年拍過一部基本沒人看過的短片。
從成片的精良度來說，《二十二》也略顯單薄瞭點，全片大部分時間，都是一個鏡頭對著老人，靜靜地聽老人說話。與我們熟悉的一些制作精良的紀錄片，如《舌尖上的中國》相比，與其說是紀錄片，不如說更像訪談集。從技術上看，《二十二》的制作水準真的隻能說，是比較一般的。
導演和韋紹蘭老人交流
是的，就像你猜到的，我該說但是瞭。
但是，這真的是一部紮心的電影，相信每個看過影片的人都能感受到巨大的心靈震撼。而拍攝上的那些不足之處，很大程度上是不得已為之，因為缺錢。
從2012年左右，郭柯及其團隊就在拍攝慰安婦題材。據統計，中國在抗日戰爭時期被脅迫從事慰安的女性一共有20萬名，2012年還健在的抗日時期慰安婦一共有32位，所以他在2013年完成的紀錄短片定名為《三十二》。但其實，這個名字有點標題黨瞭，因為全片隻出現瞭一個人，來自廣西的慰安婦韋紹蘭。全片都是她一個人的講述，以及她的日常生活。懂行的一看就知道，這種拍法最主要的原因就是——省錢。就找一個人，就一臺機器，對著老太太拍，她說啥就記錄啥，她買菜洗衣做飯，她隨口聊天，都記錄下來，回去再剪。成本低的情況下，這種不出屋的拍法是最省錢的。
《三十二》這部紀錄片2012年拍攝，2013年制作完成，國內外得瞭一圈獎，但沒法在國內院線上映。後來在2014年，本片在美國小范圍上映瞭。再然後，導演郭柯為瞭讓更多人看到，自己盜自己的版，親自把片子上傳到B站。
《三十二》的豆瓣主頁，上映地點一欄，有些尷尬：美國
再之後，他又自籌+眾籌資金，拍瞭一部記錄長片，就是如今我們看到的《二十二》。顧名思義，他拍這部長片時，中國還健在的抗日時期慰安婦還剩下22位。片子的待遇跟前作《三十二》差不多，也是拍完瞭得獎，然後上映不瞭。從2015年在釜山電影節亮相，到2017年8月14日在國內上映，又過去瞭兩年。此時，那22位健在的慰安婦，隻剩下瞭8個。
本來應該剩9個的。本片上映之前兩天，8月12日，來自海南的黃有良老人去世，她也是2001年參與起訴日本政府的慰安婦中，最後一位健在的。她去世後，參與那次起訴的所有24位慰安婦原告，已經全部去世瞭。
《二十二》的豆瓣主頁，可見本片2015年即完成，兩年後才上映，導致“22”變成瞭“8”
現在回到本部分一開始的問題：為什麼有關“這片子要不要拿出來賣錢”的爭論，是守舊和無知的？因為必須要賣錢，不僅要賣，還要大賣而特賣，把票房所得分給這些慰安婦老人（這也是導演郭柯的想法），這樣才對得起這段歷史和這些人。一些人還殘存著慰安婦“丟人”、“臟”、“不要臉”的意識，覺得這樣的片子不該在公眾平臺放映，也不該賣票收費，這種落後思想無異於給這些老人又一次的傷害。
其實，這種傷害自從1945年抗戰結束，一直到今天都沒有停歇。不然，怎麼直到這些老人都快全部去世瞭，還是隻有一個“草臺班子”，拿著自己籌來的可憐的經費，來記錄這些影像呢？
二、對戰爭受害者的二次傷害，歐洲可能比我們更過分
在短片《三十二》中，韋紹蘭老人講瞭她和兒子羅善學的故事。她1944年11月被日本兵抓去瞭慰安所，經過瞭三個月暗無天日的生活後逃瞭出來。1945年農歷7月13日，兒子降生，取名羅善學。一算日子，肯定不是老羅傢的仔。從此，這個姓羅的孩子一輩子生活在“日本仔”、“鬼子仔”的陰影之中。父親對他也是冷眼相待，小時候生瞭眼疾，傢裡也沒出錢醫治，造成瞭終生的殘疾。
筆者好奇查瞭一下，1945年農歷7月13日，是陽歷的8月20日，抗戰勝利不到一個星期，正是舉國歡慶的日子。所有歷史課本裡，抗日戰爭這一章都結束於此，但是這幕人間慘劇，才剛剛上映。在那個全民嫌棄慰安婦，仇視日本人的環境裡，他們是怎麼熬過這幾十年的，可想而知。
有關他們母子的故事，騰訊新聞做過跟蹤報道，感興趣可以點擊下邊的視頻觀看
對戰爭中受傷害的女人，在戰後進行二次傷害，這不是中國人的特例，歐洲人也幹過，而且比我們還要過分。德國、法國、意大利等國，都有過戰後拿女人撒氣的醜惡歷史。
眾所周知，法國在二戰中被德國人欺負得不輕，國土長時間被德國占領著，自然，也有一些法國女人或主動或被動，成為瞭德國士兵的女人。戰後，德國人戰敗撤軍，恢復瞭元氣的法國男人們，開始拿女人出氣，用他們的話說，是懲治那些“跟德國人睡覺的‘法奸’”。
他們給“法奸台中二手冰櫃回收”們剃光頭——
遊街示眾——
特意讓他們抱著跟德國人生的“德國仔”遊街——
臉上塗上油漆遊街——
之所以選擇給女人們剃光頭，也是“學習”德國。在二戰時，德國男人也把那些與猶太人“通奸”的德國女人剃瞭光頭。在他們看來，他們也是獲得瞭與猶太人鬥爭的偉大勝利，用剃頭來表達勝利的喜悅。
戰時，男人被打得東奔西走，女人用身體委曲求全；戰後，男人和“幹凈女人”一起以身體之名羞辱“臟女人”，宣泄戰時淤積的憤懣。這可能是古今中外都難逃的一個人倫悲劇。
三、像《西西裡的美麗傳台中二手設備買賣說》這種叫好叫座的反思之作，我們還太少
面對這樣的人倫悲劇，歐美人稍微好一點的地方在於，他們會時不時地反思一下，而且會用老百姓喜聞樂見的方法去反思。
提起意大利影片《西西裡的美麗傳說》，恐怕絕大多數人第一個想起的都是她——莫尼卡·貝魯奇。這名至今仍活躍於世界影壇的女演員，是少有的舉世公認的性感女神。無論男女，喜不喜歡她，都會承認她真是一個罕見的尤物。《西西裡的美麗傳說》中，導演有意展現瞭她的美貌與風情，尺度頗大，以至於我們敬愛的百度搜索，至今一搜這部影片，出現的相關搜索都是這樣的——
圖片顯示不清晰，感興趣可以自行搜索下
然而，我必須要說，披著香艷外衣的《西西裡的美麗傳說》，是一部不折不扣的反！戰！片！
拋卻串場人物“我”，從女主角瑪蓮娜的視角梳理一下本片的情節，就能很明顯感受到其反戰的意涵：
影片一開始，墨索裡尼向英法宣戰，瑪蓮娜出現在小鎮上，衣著光鮮，風情萬種。立刻，她吸引瞭所有男人的註意。
隨後，消息傳來，她老公戰死瞭，她成瞭寡婦。
於是，所有男人都向她來獻殷勤，盡管她不理睬，但有關她的謠言依然惹怒瞭鎮上所有女人。
她在小鎮漸漸混不下去，所有女人都敵視她，他找不到工作，最後隻能幹起皮肉生意。
戰爭結束，鎮上的女人們以正義的名義，瘋狂虐待瑪蓮娜，男人們都看著，沒人敢阻攔。
瑪蓮娜離開瞭小鎮，之後，她“死去”的丈夫回到瞭小鎮，在“我”的幫助下尋回瞭妻子。瑪蓮娜回來瞭，老態盡顯，衣著樸素。小鎮的男男女女重新接納瞭她，她也與大傢冰釋前嫌，好像什麼都沒發生過一樣……
一部完美展示戰後人性慘劇的影片，被很巧妙地包裹在瞭一個俗的外套下，有點《紅樓夢》的意思：道學傢看見淫，才子看見纏綿，革命傢看見二戰，流言傢看見風流秘事。
電影畢竟是要在影院裡賣票的，總要有個把人吸引進來的幌子，有個讓大多數人感興趣的“面子”，在此基礎上，有沒有能在思想上藝術上文化價值上立得住的“裡子”，那就是編導的本事瞭。按照《西西裡的美麗傳說》的標準，我們的影片大多處在要麼有面子沒裡子，要麼有裡子沒面子，要麼裡子面子全糊成一團的階段。
結語：
《二十二》在上映後，票房連連攀升，口碑節節叫好，讓我們重新審視瞭一段歷史，這是件大好事，我們也很願意鼓勵大傢去看這部電影。隻是這樣叫好又叫座的題材，怎麼之前這麼多年一直沒人願意碰？一部2015年就拍好的電影，為什麼放瞭兩年，等當事人都去世一多半的時候才得以上映？在慣常的勝利史學之外，還有哪些我們忽視的人間悲劇？這都是我們需要多想想的問題。
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